为您解答
1. 什么是慈心？
2. 什么是正念？
3. 如何修习慈心？
4. 如何修习正念？
6. “百万分钟慈心与正念”活动是否不拘年龄、传统或信仰，任何人都能参与?
8. 如何把个人修习慈心和正念的时间，计入全球“百万分钟慈心与正念”的记录？
10. 我不知道如何禅修，还能参与吗？
11. 其他的修持法，可以计入全球”百万分钟慈心与正念”吗？
12. 如何在禅修上取得进步并不断深入？
玛欣德长老修持指引：
1. 什么是慈心？
Metta(慈心）在巴利文中（或梵语中的Maithri)意为‘慈爱’或‘无界限的爱’，是源于希望一切众生都能幸福安康而生起的友善心；它能打破因种姓、肤色和信仰所产生的的隔阂，因此，也被称为“普世大爱”。
慈心是对治嗔恚与憎恶的妙方，它能让我们在遇到困难时保持冷静，不对逆境作出反应。在打造相互关怀与分享的社区方面，慈心也扮演着重要的角色。
2. 什么是正念？
正念是指清楚地知道当下所发生的一切(身、受、心和法)，不执取也不厌恶；一般来说，就是对我们的身、语、意的觉知。
当我们更清楚地觉知自身的活动时，修习正念将能让我们从任何不健康的心理状态中‘抽离’，并为培养正面的心态提供了空间。
修习正念最终会引导我们的心回归寂静，从而开展出了悟生命本质的智慧与洞见。
3. 如何修习慈心？
慈心或慈爱，是希望得到安康和快乐的愿望。你可以在静坐时修习慈心（这里有指导说明），也可以在日常生活中的任何时候散播慈心。慈心观可以透过四威仪：行、住、坐、卧的任何一种姿态中练习。
每当对任何人或任何现象产生嗔怒或厌恶时，试着觉知它，并默想“慈心，慈心…”加以对治。提醒自己“远离嗔怒，愿身心安乐”，然后在心中保持微笑。
4. 如何修习正念？
正念，是指心对于所进行的一切活动，开展出清楚的觉知，没有执取也不厌恶。正念，可以在坐禅时修习，例如出入息观（ĀNĀPĀNASATI，收录在禅修指导中），也可以通过其他的法门如持咒或诵经来练习。重要的是，你应不拘形式地将正念应用于日常生活中，让自己在从事任何活动时，都有更明晰的觉知。
例如，每当任何烦恼生起时，要觉知到它，并将注意力转回你正在做的事情上。你可以做一次深呼吸，然后放下那些负面的念头。
5. 如何参与全球“百万分钟慈心与正念” 倡议？
i. 通过下列中的一个或多个方法修习慈心和正念：
- 坐禅时作慈心观和安般念（出入息观）
- 日常活动中修慈心和正念
- 持咒，诵经或祈祷
- 任何能将心导向平静与明晰的法门
ii. 记下你修习了多少分钟，然后将修行的功德回向一切众生，祝愿他们获得平静、和谐、安定与幸福。
iii. 将你禅修所累计的时间，发送到“百万分钟慈心与正念”主办方，以便加入全球的统计。
或者你也可以点击此链接，通过我们的Telegram频道提交。(点击此链接前，请先在你的手机或电脑上安装Telegram应用程序。)
6. “百万分钟慈心与正念”是否不拘年龄、传统或信仰，任何人都可以参与？
是的，无论老少，是佛教徒或信仰其他宗教，我们都欢迎你的参与。
7. 需报名才能参加“百万分钟慈心与正念” 倡议？
个人无需报名。
如果是想以团体的形式参加，请填写新团体报名表，你就会被添加到团体名单中。
8. 如何把个人修习慈心和正念的时间，计入全球“百万分钟慈心与正念”的记录?
以下是一些例子：
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坐禅时修慈心观与出入息（安般念）：早上30分钟，晚上30分钟：总计60分钟。
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持诵大悲咒：15分钟
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觉知到嗔心、厌恶、嫉妒或我慢等情绪的生起，将心转向内，放下对任何人或事件的负面情绪，并向自己和他人散播慈心：10至30分钟
-
每天拨出一小时，在从事日常活动时，更专注于培养慈心和保持正念：60分钟
(*注意：如果你不能在整个小时内持续保持正念和修慈心，也没有关系。重要的是你真诚的意图，以及在察觉心散乱后，努力把注意力拉回来。）
在不同的佛教宗派和其他信仰中，有多种不同的修持慈心和正念的方法。任何灌输爱与慈悲，让心获得平静、让觉知更为清晰的修持方法，都可被纳入。
9. 需要每天呈报个人所累计的修习时间吗？
你可以选择每天或每周提交。
10. 我不知道如何禅修，还能参与吗？
可以的。你可以持咒如“唵嘛呢叭咪吽”或大悲咒等，也可念诵佛经或一些相关的经文。你也可以将慈爱、正念，应用在日常生活当中。
如果你想学习禅修，请听也适合初学者的“禅修指导”。
11. 其他的修持法，可以计入全球“百万分钟慈心与正念”吗？
可以。任何灌输爱与慈悲、能让心获得平静并更为明晰的练习，都可以计算在内。例如:念诵“唵嘛呢叭咪吽”或大悲咒等咒语、佛经或任何传统的相关经文。
12. 如何在禅修上取得进步并不断深入？
想逐步加强个人的修持，可以在一天当中比较不忙的时候，抽出一些时间，让自己可以放慢脚步，然后更专注地、以更强的正念和慈心，应用在所进行的活动上。一旦你可以连续一周每天练习一个小时，那么下一周你可以试着增加到每天两个小时，以此类推，建立起练习的持续性。
如果要更密集地训练我们的心，那么每天至少要做一次正式的坐禅修习。
无论修持多少时间，都可以计入“百万分钟慈心与正念禅修”。
根据禅修指导是15分钟，但如果你有时间，最好能练习半个小时甚至更长的时间。
请参考玛兴达尊者的修持指引，以获得更多信息。
13. “百万分钟慈心与正念” 倡议什么时候结束？
在此期间我们会不时进行审查，至少会持续至新冠病毒大流行危机结束。
14. 个人修习慈心和正念，如何能帮助全世界？
当我们结合在一起修慈心和正念时，将会产生一股慈爱与觉知的集体意识。您的参与，将能助长这股集体意识，以达到临界质量，这将为我们所面对的冠病大流行严峻的情况，带来迅速和正面的改变。
玛兴达尊者的修持指引
坐禅：
这里指的是精修八正道中的其中三道，即正勤、正念和正定。
在聆听禅修指引时，首先应努力遵循指导，不要因任何觉受、声音或现象分心。
指导将引导你修习慈心观和安般念或出入息观。然后你应该把注意力集中在你的呼吸上，自然地吸气，自然地呼出，随着每次吸气和呼气，感觉自己越来越放松。当空气进入和离开你的鼻孔时，你或许会有轻微的感觉——气息的接触——在你的上唇或在你的鼻尖。然后，当你自然地吸气和呼气时，将注意力集中在这个地方。如果有杂念或分心了，一旦察觉，你应重新将注意力转回呼吸上。
当你的心越来越安详平静，呼吸也会随之变得更加微细，渐渐地，你可能无法在你的鼻孔或上唇，感觉到你的呼吸。这时候，你可以放下对呼吸的感觉，只需在心里知道你正在吸气呼气。你可能会稍微感觉到呼吸的出现和消失。当你吸气和呼气时，让心保持平静专注，并继续将注意力放在鼻尖或上唇部位。你应该试着这样禅修至少半小时到45分钟或更长。
忏悔:
在每天日常修习结束时，我们将念诵 KHAMĀPANĀ 忏悔文，向三宝忏悔：
KĀYENA VĀCĀ CITTENA – PAMĀDENA MAYĀ KATAṂ
ACCAYAṂ KHAMA ME BHANTE – BHŪRI-PAÑÑĀ TATHĀGATA
KĀYENA VĀCĀ CITTENA – PAMĀDENA MAYĀ KATAṂ
ACCAYAṂ KHAMA ME DHAMMA – SANDIṬṬHIKA AKĀLIKA
KĀYENA VĀCĀ CITTENA – PAMĀDENA MAYĀ KATAṂ
ACCAYAṂ KHAMA ME SAṄGHA – SUPAṬIPANNA ANUTTARA
忏悔文
若我身口意，不慎犯过失，
佛福德圆满，容我忏悔淨。
若我身口意，不慎犯过失，
法自学自证，容我忏悔淨。
若我身口意，不慎犯过失，
僧善修证果，容我忏悔淨。
要净除障碍我们心智开展和净化的掉悔与无明，向佛、法、僧求忏悔是非常有帮助的。我们今生或前世，对于佛、法、僧所持有的错误见地，会影响我们在法道上的理解和修行进度。因此，我们需要非常诚心，一次又一次地忏悔祈求宽恕，以净除任何由此而产生的障碍，并在修行的法道上，能不断地得到加持、指引和护佑。
当我们将慈心和正念应用在日常生活上，我们应该在一天结束时反思我们一天的修习，我们要为我们所做的努力感到高兴，并为自己在修行上因怠惰而导致的任何缺点或过失祈求原谅。我们不应该害怕看到自己的不完美，并下定决心在修行上取得进步。这就是我们如何保持修习佛法的喜悦，并始终满怀热忱地期待在佛法中成长。
回向:
对于天人和护法，我们用“功德分享”，而对往生者则说“功德转移”，两者实质上是一样的，都是涉及能量的相互作用，遵循能量从较高层次流向较低层次的原则。巴利文的念诵如下：
ĀKĀSAṬṬHĀ CA BHUMMAṬṬHĀ – DEVĀ NĀGĀ MAHIDDHIKĀ
PUÑÑAṂ TAṂ ANUMODITVĀ – CIRAṂ RAKKHANTU LOKA SĀSANAṂ
ĀKĀSAṬṬHĀ CA BHUMMAṬṬHĀ – DEVĀ NĀGĀ MAHIDDHIKĀ
PUÑÑAṂ TAṂ ANUMODITVĀ – CIRAṂ RAKKHANTU DESANAṂ
ĀKĀSAṬṬHĀ CA BHUMMAṬṬHĀ – DEVĀ NĀGĀ MAHIDDHIKĀ
PUÑÑAṂ TAṂ ANUMODITVĀ – CIRAṂ RAKKHANTU MAṂ PARAN TI
回向此功德，龙天大力者，
愿他们恒护，佛法长住世。
回向此功德，龙天大力者，
愿他们恒护，佛法之慧命。
回向此功德，龙天大力者，
愿他们恒护，我与诸众生。
IDAṂ ME ÑĀTĪNAM HOTU – SUKHITĀ HONTU ÑĀTAYO
愿以此功德，回向予我亲，愿诸亲快乐
佛陀被称为 SĀTTĀ DEVĀMANUSSĀNAM 或“人天之师”。他教导人类以及非人类，例如天神（或天人）和龙神。因此，有许多天神、龙神以及人类对佛、法、僧产生了信心。他们与佛法有缘，并可能扮演护法者的角色，照顾那些依据佛法生活的人的福祉。有天神、龙神和人类发下誓愿要护持佛法。回向功德予他们使我们能够与这些众生建立联系，得到他们的加持和庇护。
我们也将功德回向给我们已故的亲人、老师和朋友。当他们知道我们以他们的名义做功德时，他们自然会高兴。这样他们才能在能量上得到提升，并有机会投生到更高的境界。当一个人听闻佛法并做功德（即能带来法喜的言行）时，他自然会得到启发和激励，从而有较高层次的能量可以流向较低的层次，从而利益那些投生到下界的众生。那些投生到较高阶、天界的众生，自然会祝福自己的亲人。这就是功德回向的意义。我们也可以把功德回向予他人的幸福，乃至世界的和平、和谐与稳定。
发愿：
发愿是指善的、有益的愿望或欲望，通常是为了更高的人生目标，或具有崇高的意图，例如为了一个人的开悟或最终解脱。它们将把我们的功德的果报导向辅助我们的修行。
传统上，从佛教的角度来看，有三种愿:
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为了这一生的成就和幸福。
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为了来世的幸福(即投生到更高的境界，有机会进一步修行)。
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为证涅槃。
我们通常是在做了某些功德或在禅修结束时，在心平静而清晰的状态下，发愿、或为他人祈愿。
巴利文的念诵如下：
IMINĀ PUÑÑĀ KAMMENA – MĀME BĀLA SAMĀGAMO
SATAṂ SAMĀGAMO HOTU – YĀVA NIBBĀNA PATTIYĀ
DEVO VASSATU KĀLENA – SASSA SAMPATTI HETU CA
PHĪTO BHAVATU LOKO CA – RĀJĀ BHAVATU DHAMMIKO
愿以此功德，不随愚痴者，
直至证涅槃，常随有智者
愿适时降雨 愿世界进步
快乐与和平，并任贤治世
当我们怀着善的动机发愿时，我们正在精神或思想层面上造善业。业是由心中产生的意志或者有意的行为，通过思想、言语和身体行为表现出来。因此，我们应该一再的重复地做，特别是在吉祥的场合或在圣地，正当我们的心在提升的状态或受到启发，而且发心强烈而清晰时。通过对感官的克制和定期修慈心和正念，我们制造了让心愿成熟及结果的条件。当强烈的心愿成熟时，没有什么可以阻止我们实现目标。因此，一次又一次地重新发愿是很重要的。在闭关静修的时候，正是我们频密的发愿以及决心，帮助我们持续保持正念的连续性，并确保我们的修行得以快速的进步。